A través de una misiva dirigida al presidente de la Comisión del Patrimonio Cultural de la Nación, arquitecto William Rey, se dio curso formal a la solicitud de declaratoria de interés y de patrimonialización del Entierro del Carnaval, una celebración que tiene, de acuerdo con este planteo, sus mayores puntos de referencia en las ciudades de Guichón y Cardona. La nota lleva la firma de Claudio Rama, autor de la exposición dedicada al entierro del carnaval de Guichón que se puede visitar en el Museo del Carnaval, en Montevideo; Juan Castel, integrante del Centro de Documentación e Investigación del referido Museo del Carnaval y Carolina Valdomir, del Grupo de Guías de Guichón, quienes entienden que solamente el proceso de considerar la propuesta “facilitaría el registro, investigación, recopilación de testimonios y sensibilización que contribuyan a su mayor conservación y conocimiento, para lo cual nos ponemos a vuestra disposición”.
DECLIVE
Los proponentes expresan que existe “el temor de que esta manifestación pueda desaparecer, como al parecer ha ocurrido en otros lugares cercanos” y menciona casos como los de Treinta y Tres, Vergara, Melo, Rosario “y otras ciudades de las cuales se tiene referencia, se conservan rastros, recuerdos o en que los Entierros se han reducido a los Mascaritos, que son quienes acompañan a los ‘deudos’ en esta fiesta”. El Entierro del Carnaval, refieren, “es la base de la existencia de los Mascaritos, que han sido expresados plásticamente de la brocha de Luis Solari, quien en su época dibujaba y pintaba a los Mascaritos de Fray Bentos”.
Los Entierro del Carnaval de Guichón y Cardona no tienen actualmente conexiones entre sí, más allá que “este tipo de expresión cultural festiva tiene sus raíces en algunas zonas de Europa y de España, concretamente, como una de las festividades del Carnaval, pero en estas ciudades de Guichón y Cardona tiene expresiones muy propias y diferenciadas”. Describe la solicitud de declaración que en ambas localidades el Entierro del Carnaval “es una manifestación más laica, diferenciada y vinculada con el entierro de malos momentos pasados. Este Entierro se caracteriza por la existencia de diversos carros funerarios y alegóricos de varios sucesos o personas, acompañados por sus deudos y más atrás por Mascaritos, que lo festejan en una fiesta popular que recuerda situaciones pasadas que no se quiere repetir”. De esta forma el Entierro no tiene un único tema, sino que “es una forma simbólica de expresar el fin deseado o real de las cosas negativas del año, realizado con humor y sarcasmo, con diversidad de situaciones originales creadas por las personas”. Agregan los solicitantes que el Entierro de Carnaval “es una fiesta popular y una rareza y originalidad, y sin duda puede ser considerado como otro tipo de carnaval diferenciado, más participativo, no reglamentado y muy popular”.
Reconocen, no obstante, que hoy en día estas expresiones han perdido presencia. “Lo dominante pasaron a ser las reinas, tamborileros, comparsas y solamente hubo cuatro carros funerarios (en el último entierro celebrado en Guichón). Ello seguramente fue lo que aconteció en otros Entierros del Carnaval que se realizaban en Uruguay y del cual solo se conservan referencias o la presencia de los Mascaritos, pero no las carrozas fúnebres”, plantearon.
ÚNICO
En la fundamentación agregan el testimonio del comunicador local Miguel Ángel Guichón, “Remigio”, quien realiza una descripción en la que plantea que se trata “ni más ni menos que de una parodia de velatorio y cortejo fúnebre de la época, haciendo referencia los personajes que participaban en los entierros en proceso que comienza a partir de la fundación de la Ciudad de Guichón”. Prosigue mencionando “personajes que no deberían faltar en cada cortejo fúnebre, tales como el enterrador, el camposantero, el cura, la muerte, viuda, las lloronas”. Agrega el comunicador guichonense que “el mayor auge se dio en la década del 60 donde las comparsas comenzaban por la tarde con un ‘velorio’ hasta llegar al corso en forma de Entierro”.
RAZONES
Fundamentan la petición en “las características de esta especial manifestación cultural y patrimonial de varias ciudades y especialmente de Guichón y de Cardona” que expresa “una especificidad cultural identitaria, con una fuerte tradición y participación de protagonistas y público, y que aún se expresa firmemente en al menos dos ciudades como Guichón, en Paysandú y Cardona, en el Departamento de Soriano”. Finalizan poniéndose a las órdenes “para apoyar y contribuir a la formulación de la sustentación y de la investigación correspondiente”, en caso que sea de interés de la Comisión Nacional de Patrimonio, iniciar este proceso. → Leer más