Año: 2023

Diego Fischer escribe sobre los hechos ocurridos en a fines de 1864,en nuestra ciudad, en un interesante relato novelado, basado en documentación fehaciente, incluidos descubrimientos que hizo de cartas en archivos de Brasil. No obstante las virtudes y aciertos del autor, debemos indicar que comete algunos errores, que tal vez se puedan calificar de poca monta pero errores al fin, que ni se deberían cometer.
Hablando de la obras de la época de la administración de Pinilla, dice “Muchos de los trabajos fueron hechos por el arquitecto suizo italiano Francisco Poncini y su hermano Bernardo….” Francisco no era arquitecto, era Maestro de Obras. En tanto, Bernardo sí era arquitecto y se había formado en la academia de Brera de Milán.
“Entre algunos de sus trabajos se encontraban el edificio de la Aduana, el edificio de la Jefatura de Policía, el cuartel el juzgado y la cárcel; una enorme construcción en la plaza principal a partir de materiales nobles”.
De todas esta obras mencionadas, la única que sí era de la autoría de los Poncini es la actual Jefatura de Policía, que en esa época se denominaba Casa de Policías y Juzgado y que siempre estuvo ubicada en calle 8 de Octubre, hoy Leandro Gómez y no en la plaza principal.
En cuanto a la Aduana, estuvo ubicada en dos construcciones, que nada tienen que ver con los Poncini, hasta que en 1867 se construye el actual hermoso edificio que con cierto grado de abandono a nadie se le ocurre su rehabilitación.
“También se terminó de edificar la Iglesia…”. En realidad, cuando el bombardeo estaba en construcción. No tenía la denominación de Nuestra Señora del Rosario y San Benito de Palermo que menciona el autor, denominación que es muy posterior.
Es de destacar de este trabajo la reconstrucción virtual del Paysandú de 1864, realizada minuciosamente por el Arq. Daniel Thul, con el apoyo del Centro de Investigaciones Daniel Vidart de la Intendencia de Paysandú y al cual se accede a través de un código QR que contiene el libro.

Arq. Rubens Stagno Oberti

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La expresión tikún olam es usada en la Mishná, la primera gran colección escrita de las tradiciones orales judías conocida como la “Torá oral”, en la frase mip’nei tikún olam (“por el propósito de tikún olam”) para indicar que la práctica debe ser seguida no porque la Ley Bíblica lo indica, sino porque ayuda a evitar consecuencias sociales negativas.
Tikún olam es una afirmación en hebreo que significa “reparar el mundo”. Es un concepto importante en el judaísmo al que se apela para explicar el concepto judío de justicia social, y la aspiración de trascender, de dejar una pequeña contribución al mundo para ir hacia algo mejor.
Quizás por tener esta idea incorporada, los fines de año tienen el desafío de repensarnos en términos de un balance, para medir cuánto avanzamos para mejorar, cuánto retrocedimos para estancarnos.
En la tradición cultural judía, y también la religiosa, la idea de tikún olam ocupa un lugar principal. Hay que dejar el mundo, por lo menos, un poco mejor de lo que lo encontramos al llegar. Se plantea desde el punto de vista individual, pero fundamentalmente desde una perspectiva de justicia social, desde el activismo por una justicia social. Por eso existe un tratado, Pirkei Avot, el único tratado que versa sólo sobre principios éticos y morales, y casi ninguna mención de la ley religiosa. Es que Pirkei Avot es sobre los principios fundamentales, al aprender de las conductas y actitudes de nuestros padres y maestros, y “seguir en su correcto camino”.
Pero aún más definitivo y universal dentro de la cuestión judía, es que somos herederos de un pacto ético fundacional, que puso de pie una búsqueda, la de la libertad y la superación.
Hace más de 3 mil años, en el monte Sinaí, Moisés recibió los diez mandamientos, que ordenaron la vida de una sociedad, y fueron principios inspiradores. Este decálogo sirvió de base a la ética judía, y más tarde judeocristiana. También sustentó leyes en muchas sociedades. Inspiró una de las páginas más significativas de la historia judía y sus fundamentos. Me refiero a la historia de Moisés y la liberación de los judíos de la esclavitud en Egipto. No solo hace a la identidad judía, también fue inspiración para la lucha por la libertad y la justicia social en todo el mundo.

Fin de ejercicio

Al final de un período, o de un ejercicio, que es el período por evaluar, se formula un balance de situación, de resultados… Es un concepto relativamente nuevo. En efecto, la palabra “balance” fue incorporada en la edición de 1726 al Diccionario de la Real Academia Española. Tiene su origen en el francés “balance” (se remonta a los siglos XII y XIII) que corresponde a “balanza”, que viene del latín bilanx (balanza de dos platos, compuesta de bi (dos) y lanx (platillo de una balanza). Una de sus acepciones es la “confrontación del activo y el pasivo para averiguar el estado de los negocios o del caudal”.
El sentido contable, asumido como la “diferencia aritmética entre los dos lados de una cuenta”, data de los años 1580. Luego, ganó en sofisticación. Pero los balances se hacen a cierre de ejercicio, casi como una obligación administrativa, repetitiva, y hasta algunas veces, maquillada. Casi como una deformación extendida, una tendencia hacia una comprensión reducida y burocrática, y haciendo de la herramienta algo inútil.

Antes y después del 7/10

Los balances, por defecto, han incorporado la mecanicidad que nace de la repetición del acto administrativo, sin alma y sin pasión. Porque no se trata de acumular datos, sino información, para ponerla en valor y dar sustento a las nuevas metas y decisiones.
Este 2023, se lo mire por donde se lo mire, tiene un punto de inflexión: el amanecer del 7 de octubre, próximo a la frontera con Gaza. En una operación relámpago y largamente planificada, Hamás y la Yihad Islámica lanzan un ataque feroz. En pocas horas, las muertes se cuentan por decenas de cientos. Esta es la sexta guerra, que en unos pocos días más, llegará a los tres meses. Estos grupos daban inicio a un nuevo conflicto, Gaza-Hamás, justo a 50 años del estallido de la guerra de 1973.
De esa primera operación, aún Hamás conserva algo más de un centenar de secuestrados. En el medio, tuvo lugar un alto fuego, y un intercambio de prisioneros en cárceles israelíes por secuestrados en posesión de Hamás. Antes y después de ese alto el fuego, la guerra en toda su intensidad se ha expresado y hoy lloramos muertes que se podrían haber evitado.

Recordar

Shemá nace de la necesidad de recordar. Shemá Israel es una de las fundamentales plegarias de la cuestión judía, la más sagrada. Es la esencia de la cuestión judía: “Shemá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad” o sea “Escucha Oh Israel, Adonai es nuestro Dios, Adonai es único”.
Así, la expresión Shemá Israel es la más profunda y amplia: no es simplemente que hay un único Dios, sino que, en realidad, hay una sola existencia. Y aquí vuelve a abrirse el significado que no queda reducido a una expresión religiosa, sino de identidad. El judaísmo es más que una expresión religiosa, es una continuidad identitaria, dialéctica, profundamente comprometida y enredada con las contradicciones de todos y de este momento.
Este “Shemá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad” fue dicho en el Monte Sinaí por el pueblo judío al recibir la Torá y por los hijos de Jacobo a su padre antes de morir. Hasta el día de hoy, ha atravesado la historia de esta nación arrojada al mundo a través de cientos y cientos de años, hasta refundar la centralidad de Jerusalén en su territorio.

La continuidad

La jalá es un pan trenzado que se prepara para consumir en shabat, a la caída del sol del viernes. Se consume jalá en esa ocasión y en las festividades, con la excepción de Pésaj. Pero la jalá de Rosh Hashaná, siempre trenzada es redonda.
El trenzado simboliza una forma de reorganizar las energías creativas; la trenza representa esa búsqueda, la capacidad de organizar y ordenar las energías en el hogar.
¿Y redonda? La jalá agulá, en su forma redonda, circular, espiral, no nos muestra los extremos del trenzado, inicio y fin de la jalá, sino que al ocultarlas en su circularidad, nos transmite intuitivamente la condición de ciclos, una suerte de dialéctica de la continuidad, que nos exhorta a crecer, a superarnos. Heráclito de Efeso veía a las cosas permanecer cambiando y cambiar permaneciendo.

Fin de la guerra

Una semana después del acto terrorista de Hamás del 7 de octubre, que provocó una ola de indignación, escribía desde estas páginas que “desde la indignación (hay que) construir una nueva oportunidad. Porque la indignación de los justos es el camino, que está por hacerse”. Aquellos asesinatos abrieron las puertas del infierno, al dolor y a la tristeza.
Israel y sus vecinos, la región toda, se merece un futuro en paz, estable y seguro, al que todos deben contribuir con una nueva actitud, superadora. Golda Meir decía “no importa lo que te pase, importa lo que haces con lo que te sucede”.
La paz es una construcción diaria, responsable y generosa, pues debe construir confianza. La comunidad internacional también debe estar a la altura del desafío. Su contribución debe ser un aporte positivo en soluciones, no en reproches.
Es absurdo que un suelo y unas arenas tan cargadas de historias profundas y significativas, no encuentre en sus hijos de hoy, con tanto legado encima, una conducta responsable en el sentido de la paz.
Quizás necesitemos otra vez la voz resignificada que ordene a Lázaro “levántate y anda”. “Desatadle y dejadle entrar”. Se trata de la paz, del complejo parto de una paz duradera y del fin definitivo de la guerra. → Leer más

De acuerdo con el diccionario de la Real Academia Española el significado de la palabra balance es “la valoración de un momento concreto de un proceso o situación”. El último día del año es, precisamente, una época en la cual más allá de los balances personales que cada uno pueda o quiera realizar, resulta particularmente interesante cuando los mismos son llevados a cabo por las comunidades (ciudades, países, regiones), ayudando con ello a poner en perspectivas los aciertos y errores realizados y su aporte como factores de aprendizaje. Un dicho popular dice que “la experiencia es una buena maestra: te cobra caro, pero te enseña bien”.
Fruto de la propia naturaleza humana y de su complejidad, está claro que no existe un único tipo de balance, sino que cada una de las comunidades involucradas procesará de la manera que entienda más oportuna tales instancias, evaluando las luces y sombras que acompañan la vida de todos los hombres y mujeres del mundo, más allá de sus creencias políticas, religiosas o filosóficas.
De acuerdo con la revista National Geographic, “la llegada de las fiestas de fin de año suele despertar sentimientos encontrados. Hay quienes se emocionan ante la posibilidad de reencontrarse con personas con las que no se compartió mucho; hay quienes se interesan por las fiestas, los brindis y los intercambios de regalos; y hay también quienes se sienten presionados por la idea del cierre de un ciclo y todo lo que eso significa”.
Hay que tener en cuenta que estamos terminando un año que fue especialmente importante, como ha señalado el psicólogo Yuri Busin, especialista en neurociencia del comportamiento y profesor de la Universidad Presbiteriana Mackenzie de São Paulo (Brasil). Para este profesional, “Después de una época de mucho dolor, sufrimiento, restricción y miedo causados por la COVID-19, este fin de año será un momento en el que volveremos, un poco, a nuestras viejas costumbres de fiestas, celebraciones, encuentro con la gente”. Para Busin, incluso para quienes no celebrarán el año nuevo en una fiesta, el 2024 puede significar esperanza de tiempos mejores, un sentimiento clave para la mente humana. “El paso de un año a otro provoca muchas reflexiones que no ocurren a diario, y que pueden ser beneficiosas o no”, añade el experto, quien refuerza cómo este “cambio” en el calendario “tiene efectos psicológicos”.
Para la publicación antes mencionada, “Una de las reflexiones que dispara la fecha es: ¿qué ocurre, entonces, con la mente si este ‘balance’ sobre lo que ha pasado acaba siendo más negativo que positivo? Tenemos problemas y cuando acaba el año, y no se solucionan, entramos en una fase de auto-culpabilización que puede llevar incluso a la melancolía”, afirma Saulo Velasco, psicólogo y profesor de School of Life, y especialista en métodos de enseñanza de habilidades cognitivas complejas (como la resolución de problemas). Velasco relata que estos sentimientos se conocen como síndrome de fin de año, es decir, un estado en el que la tristeza, la insatisfacción y la presión por sentirse feliz aumentan. “Por ello, son frecuentes los episodios de ansiedad y depresión, con muchos miedos y posibles decepciones”, explica el especialista.
Tratándose de una fecha señalada de antemano por el calendario, más tarde o más temprano ese momento de balance llegará una vez al año y debería encontrarnos preparados de la mejor manera para poder evaluar correctamente lo que hemos hecho o dejado de hacer. Sin embargo, la tendencia de los seres humanos en materia de balances es, como en tantos otros temas, “empezar la casa por el techo” y comenzar a tirar en una bolsa imaginaria supuestos logros y fracasos, omitiendo dos preguntas previas de tremenda importancia. En primer lugar, qué criterio hemos utilizado para definir qué constituye un logro o un fracaso. En segundo lugar, de qué material está hecha la bolsa que estamos utilizando, cuál es su capacidad de carga y el peso que puede resistir. Interrogantes que realizamos en forma casi mecánica cuando vamos a la feria o al supermercado pero que se tornan un poco más compleja si nos referimos a nuestra salud mental. Imponerse metas inalcanzables, pensar que no somos aptos para alcanzar nuestros propios logros o vivir pendientes de modelos de vida “perfectos” creados y difundidos por las redes sociales constituyen una mezcla explosiva porque un día sí y otro también estaremos siempre en una rueda sin fin (parecida a la utilizada por algunas mascotas en sus jaulas) sin poder detenernos a pensar que queremos, que nos hace bien o hacia dónde vamos.
Debemos tener en cuenta que el inicio de un año constituye una oportunidad para realizar una evaluación realista y justa con nuestras acciones, que respete y reconozca nuestros puntos fuertes y débiles, al mismo tiempo que proteja nuestra integridad y salud mental, porque no se trata de una época para autocastigarse ni sobre exigirse, sino para buscar dentro de nosotros aquellos que nos define como la personas que somos y que nos conecta con nuestra propia naturaleza. Al fin y al cabo, desde que la raza humana tiene conciencia de su existencia individual, saber quiénes somos en realidad es una de las interrogantes que ha motivado a filósofos, artistas, líderes religiosos durante siglos en una búsqueda que siempre se renueva y que abarca hasta al más humilde nuestros congéneres, más allá de su situación específica.
Entre otras recomendaciones, el referido psicólogo Busin, ha señalado los siguientes comportamientos como forma de cuidar la salud mental durante la llegada del nuevo año: “a) Evitar comparar los resultados con los de otras personas. (‘A menudo nos olvidamos de tener en cuenta los procesos de los demás y nos menospreciamos a nosotros mismos. Busca, en cambio, usar el ejemplo como inspiración’), b) Reflexionar sobre los logros y mostrar gratitud. (‘No te centres en lo que no has conseguido, sino en los retos que has superado’) y c) Sé comprensivo con tus límites y, si no estás contento con el ahora, reflexiona sobre lo que puedes cambiar. (‘Debemos cuidarnos de los pensamientos crueles hacia nosotros mismos. Ten en cuenta que no puedes cambiar el pasado, pero sí el futuro. Un pequeño cambio de comportamiento ya puede suponer mejoras para el año que viene’)”.
Así las cosas, despidamos el año que se va con la tranquilidad de haber hecho lo que estaba a nuestro alcance, recordando que si algo define al ser humano es la finitud de su vida y por ende de lo que cada uno puede entender como un fracaso o como un triunfo, ya que los mismos no serán eternos y más tarde o más temprano podremos revertirlos o mejorarlos según el caso. Acto seguido, recibamos un año nuevo que será una hoja en blanco en la cual escribiremos nuevos capítulos los cuales, llegado el momento, deberemos determinar si forman parte del “debe” o del “haber” de ese período. Mientras tanto, en los 365 días que faltan del año 2024 asumamos y cumplamos el compromiso de realizar el mayor esfuerzo por ser la mejor versión de nosotros mismos. → Leer más

El síndrome del presidenciable es aquella patología generada por quienes se presentan como candidatos a presidente y en ese proceso realizan afirmaciones que saben de antemano no tienen seguridad de que podrán realizar, como por ejemplo, “se acabaron los aumentos de tarifas y combustibles” o “en mi gobierno no habrá aumentos de impuestos”.

Si bien este es un síndrome que no distingue partido político, en las anteriores elecciones tuvo al presidente Lacalle como uno de sus principales expositores con esa promesa del famoso fin del aumento de tarifas, algo que obviamente siendo gobierno no podría concretar.

En esta ocasión quien arrancó temprano con síntomas del síndrome es el presidenciable y recién renunciado exsecretario de Presidencia, Álvaro Delgado, quien es el candidato por el gobierno con mayores chances de acceder al balotaje y eventualmente gobernar.

“Si nos toca gobernar, no vamos a subir los impuestos” dijo firme el candidato nacionalista, algo que a cualquier ciudadano le endulza el oído, pero la pregunta es: ¿realmente afirmarlo a 1 año de la elección y a 1 año y medio de asumir, es responsable? ¿Podemos tener certeza que en los 5 años eso no será necesario? La respuesta es no, claro que no, y para ejemplo, tenemos al presente gobierno.

En 2019 cuando había campaña electoral, el actual presidente Lacalle nos prometía con más o menos las mismas palabras que no existirían aumentos de impuestos, y esa frase quedó en el camino en tan solo 2 meses de gobierno, cuando mediante modificaciones en las deducciones del IVA se dio un aumento de impuestos que implicó una recaudación extra del Estado, lo mismo sucedió mediante un cambio de criterio a través del IRPF, que implicó una mayor recaudación del Estado, esto, sin considerar los impuestos aplicados en tiempos de pandemia.

Pero la promesa de Delgado no queda ahí, él también nos insiste en que, de existir la necesidad, el ajuste iría por la reducción del gasto del Estado, y no por los impuestos; y ante esto, nuevamente, la realidad, la porfiada realidad nos dice que no.
Actualmente el gobierno nacional tiene el gasto público –ese que Delgado habla de ajustar–, en los niveles de déficit fiscal más alto de los últimos 30 años (4,4%), con una deuda externa mayor a la de 2019, y eso que aún no estamos en año electoral, lo que hace pensar que en 2024 ese déficit, esa deuda, se disparará aún más, porque las elecciones son un momento donde a los gobernantes les interesa gastar. Por tanto, eso de ajustar el gasto tampoco estaría siendo una realidad.

Y Delgado como dirigente político, ¿qué ejemplo nos ha dado? Ninguno.

Delgado como referente, figura máxima de la 404, es el principal responsable de quienes hoy están en el gobierno de Salto Grande, ese punto de escándalo, donde por mayoría del parlamento se les exigió la renuncia, donde se les votó que todos los ediles renuncien a sus trabajos por cuotas electorales, y de aproximadamente 40, solo 1 renunció, un ejemplo muy malo a la hora de hablar de ahorro de gasto público del que Delgado habla como promesa electoral.

Es claro, a Delgado le afectó el síndrome del precandidato, algo peligroso para quienes pretendemos una campaña con propuestas serias, posibles y no solo promesas que nos endulzan el oído. A los votantes del próximo proceso, no crean si cualquier político promete no ajustar tarifas e impuestos, porque es muy probable que cuando esté en el gobierno definitivamente no lo vaya a cumplir.

Cr. Emiliano Molinari
Partido Socialista Paysandú-Frente Amplio

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