Año: 2021

Pasó después un samaritano, un hombre que era despreciado por los judíos, un extranjero considerado impuro y sin derechos. Sin titubear, curó las heridas del caído con aceite y vino, lo subió a su caballo, lo llevó a la posada y pagó al posadero para que lo cuidara. El posadero colaboró, porque el samaritano también necesitaba ayuda, la caridad necesita del otro para ejercerse.
Dice Francisco: “Con su gesto, el buen samaritano reflejó que la existencia de cada uno de nosotros está ligada a la de los demás: la vida no es tiempo que pasa, sino tiempo de encuentro”.
De eso se trata la caridad, de encuentro, de cercanía de encuentro, de cercanía de culturas.
El levita y el sacerdote estaban anclados en sus leyes injustas, consideraban que prójimo es quien tiene la misma sangre, la misma religión, la misma nacionalidad. Usaban hermosas palabras, pero vacías de significado, leyes sin corazón, palabras abstractas, alejadas de la vida concreta, del encuentro con una persona real.

El samaritano obra con amor, sin que lo frenen las leyes ni las tradiciones.
“Prójimo es aquel a quien yo me acerco, me aproximo, en su necesidad. La proximidad no está previamente establecida por criterios externos a la relación. Es una cualidad dinámica que yo, como sujeto, establezco al acercarme al otro, sin consideraciones de parentesco, nacionalidad y religión”, dice Ricoeur.
El levita se refiere al prójimo como una tercera persona, ajena a la vida concreta y a la cercanía de las relaciones del yo. El samaritano cambia la dirección del camino planeado para seguir la llamada del “Tú”.
Según Ricoeur: “Los principios racionales y abstractos de la justicia, en el plano de la reflexión quedan vacíos cuando están privados de la eficacia de la relación concreta con los demás”.
Dicho de manera simple: Podemos pensar en ser samaritanos, pero de nada sirve si en la práctica actuamos como salteadores, o con indiferencia frente al caído.

“La proximidad inmediata de la caridad, es decir, la relación real con los demás, precede o supera cualquier sociología o solidaridad política”, para Ricoeur.
Para el filósofo francés la caridad manifestada en la cercanía personal, se implementa y se fortalece con instituciones sólidas en sus estructuras y justas en sus principios. Y quienes trabajan en las instituciones, sociales, económicas, religiosas, deben siempre tener en cuenta la compasión y la caridad.

Y Francisco dice: “La caridad implica una transformación de la historia, que exige incorporar las instituciones, el derecho, la tecnología, la experiencia, los aportes profesionales, el análisis científico, los procedimientos administrativos. Porque, como sostiene Ricoeur, no hay de hecho vida privada si no es protegida por un orden público, un hogar no tiene intimidad si no es bajo la tutela de la legalidad, de un estado de tranquilidad fundado en la paz y en la fuerza y con la condición de un mínimo de bienestar asegurado por la división del trabajo, los intereses comerciales , la justicia social y la ciudadanía política.
El amor al prójimo es realista y no desperdicia nada que sea necesario para una transformación de la historia que beneficie a los más necesitados”.
Dice Ricoeur: “Yo me convierto en el prójimo de alguien, el samaritano se vuelve prójimo de un extranjero. Se transforma sin dejar de ser él mismo en cada circunstancia. El ser humano aprende a reconocerse a sí mismo en la relación con las demás criaturas.

El llegar a ser uno mismo se logra en relación con otras personas y considerando todas las criaturas como intrínsecamente ligadas al propio ser”.
Este precepto de amar al prójimo no es exclusivo del cristianismo, es algo inherente a los seres humanos, es un mandato para todos los humanos.
“San Francisco, que se sentía hermano del sol, del mar y del viento, se sabía todavía más unido a los que eran de su propia carne. Sembró paz por todas partes y caminó cerca de los pobres, de los abandonados, de los enfermos, de los descartados, de los últimos”(Papa Francisco).
Para reflexionar: ¿somos buenos samaritanos, o somos de los que pasan de largo?
Que este tiempo de Navidad, un tiempo de luz, de amor y de paz, nos encuentre cercanos no sólo en el pensamiento y en la intención, sino en la práctica de la vida real. Que esta tregua que acostumbramos hacer, se convierta en algo permanente, para que siempre seamos buenos samaritanos. La tía Nilda

EL RECLAMO DESDE SU EDITORIAL

Hojeando las páginas de EL TELEGRAFO de aquellos años, aparece la editorial publicada el 6 de setiembre de 1921 en la que se solicitaba la instalación de un piquete de bomberos.
7 DE AGOSTO DE 1923
“Anoche siendo más o menos las 23 horas en la Calera Garrasino se incendió una pila de leña que había en el interior del mismo establecimiento. La pronta intervención del cuerpo de bomberos, impidió que el fuego se extendiera por otras dependencias del edificio, lo que sin duda alguna hubiera causado perjuicios mayores”, expresa una nota publicada el 7 de agosto de 1923, dando cuenta de las primeras intervenciones que tendría este Destacamento en Paysandú .
“Las llamas fueron sofocadas totalmente por el cuerpo de bomberos”, concluye.

CRÓNICA DE UN GRAN INCENDIO

28 de enero de 1926
Bajo el título“El gran incendio de anoche. El taller de Mueblería Laurenzo totalmente destruido”, el 28 de enero de 1926 anunciaba el siniestro, dando cuenta que “las pérdidas se calculan en 50 mil pesos”.
“Poco después de las 23 y 30 de anoche, cundió con la celeridad del rayo por la población, la noticia de que la Mueblería Laurenzo estaba ardiendo. A los pocos minutos, toda la población puede decirse, estaba en la calle, alarmada por el ruido ensordecedor del carro de los bomberos, por la tropa del Batallón Nº 13, que corría a prestar auxilio y sobre todo, por las enormes llamas que se veían de lejos y que parecían dispuestas a devorarlo todo”.
“La versión tenía, desgraciadamente, mucho de verdad. No todo, pero sí una gran parte de lo que constituye la Mueblería Laurenzo –el taller– estaba envuelto en las llamas cuando llegamos a 18 de Julio y 19 de Abril. El fuego, favorecido por el viento, amenazaba seriamente las casas vecinas, tanto que desde casi todas ellas –Joyería Mele, Oficina de Sanemiento, café Avenida y Peluquería Florio, etc– se sacaron los muebles a la calle.
La cuadra de 19 de Abril a Queguay, tanto por 18 de Julio como por Florida, estaba totalmente ocupada por una multitud curiosa, inquieta, que hacía los más variados comentarios”.
“Nadie sabía como había empezado el fuego. Cuando lo notaron, ya las llamas se alzaban desafiantes, iluminando el fondo oscuro de la noche”.
“Se salvó el camión’, nos dijeron; lo sacaron por la calle Florida, antes de que vinieran los bomberos”.
“La lucha contra el fuego es intensa y en ella participan los bomberos, los soldados del Batallón y numerosos vecinos que, desde los fondos de sus casas, algunos arrojan agua y prestan toda clase de auxilios”.
“Por un momento se duda del éxito de esta lucha. Las rojas lenguas del fuego avanzan sin cesar, cada vez más amenazantes. Existe el peligro de que toda la manzana sea incendiada. Las calles se llenan de muebles y otros objetos que son sacados apresuradamente de las casas”.
“Algunos “raspas” aprovecharon la ocasión que se les presentaba para trabajar a su modo, pues nos dicen que se han producido numerosos robos de lo que ha sido víctima principal el café Avenida”.
“Pero, por fin, después de un buen rato, se ve que el fuego ha sido localizado en el lugar donde empezó”.
“La lucha de nuestro Destacamento de Bomberos, ha sido ruda, pero se ve al fin coronada por el éxito”