Mes: diciembre 2022

Hay un chiste gráfico que circula hace algunos años de teléfono en teléfono en el que desde el Sol sale un globito de historieta en el que el astro rey, mirando hacia la Tierra se pregunta “¿Por qué hacen tanto bullicio cada vez que pasan por allí?”, mientras desde el dibujo de nuestro planeta sale el comentario de “¡Feliz año nuevo!”, como planteando desde una mirada “cientificista” que el cambio de año no es más que un convencionalismo y en el esquema de funcionamiento del universo significa nada. También hay quienes le quitan trascendencia y afirman que no es más que un mero hecho administrativo el del cambio de almanaque y, acaso, una excusa para volver a reunirse con las familias y los amigos. Posiblemente todo esto sea cierto. Pero es que la humanidad siempre se organizó en ciclos, ciclos determinados por la naturaleza, por las estaciones, por los períodos de frío y calor y los alimentos que tendría a disposición. Luego, en algún momento de la historia descubrió la agricultura y se asentó y empezó a tener un calendario propio, bah, no uno, muchos, que luego se fueron acoplando y unificando. El calendario es un convencionalismo, por supuesto, uno que nos va marcando los ciclos. Y el cambio de año es, en definitiva, un cambio de ciclo, porque así nos pusimos de acuerdo en la antigüedad y lo seguimos aplicando. Y a partir de allí fuimos construyendo otras costumbres, otros rituales, prácticas y gestos, de diferentes orígenes, a los que atribuimos significados o que asociamos con aspiraciones individuales o colectivas. Y esto ocurre en prácticamente todo el mundo a la vez, el mismo día, y si no ocurre en todo el mundo es por aquellas regiones que tienen su propio calendario desfasado respecto al nuestro.

Si hablamos de estas tradiciones podemos mencionar que en Estados Unidos se besan a la medianoche y no hacerlo es exponerse a 365 días de soledad. Con las 12 campanadas a la medianoche hay unos cuantos, como el de comer uvas al compás de su sonar. Se cree que atrae buena suerte para el año que se inicia, algunos dicen que hay que pensar en el significado de cada uva y el mes al que representa. En otros lugares lo hacen con lentejas en vez de uvas y no se limitan a 12, cuantas más, mejor. Hay gente a la que se le da por barrer la casa hasta la medianoche para limpiarla de “malas energías y vibraciones” y empezar de cero el año nuevo, con todo limpio. Hay quienes sacan a pasear una valija con la intención de que este ritual les depare un viaje en los doce meses siguientes. También están a quienes se les da por romper, platos o vasos por lo general, incluso los mismos platos en los que se cenó en el año nuevo, esos no terminarán pero sí comenzarán el año barriendo.

Hay otra tradición que es saltar desde una silla cuando den las 12 en punto. También se tira agua, un balde, algunos lo hacen por la ventana, otros prefieren la puerta. En Montevideo durante todo el día se tiran papeles desde las oficinas y, también, agua. Hoy, como es sábado, solo lo haría alguien muy fanático y comprometido que pida que le abran especialmente o, en todo caso, lo habrá hecho ayer.

Y también hay una tradición que asocia estas aspiraciones a diferentes colores de la ropa interior –en especial para las mujeres– que se estrena durante el cambio de año, hay todo un código muy detallado que va variando en diferentes países y según a quién se le pregunte. Y hay más, varios más. Inclusive en Brasil, sin ir más lejos, el primero de año es la fecha en la que asumen los nuevos gobiernos, con todas las complicaciones que ello supone, y así ocurrirá mañana.
Hay quienes dedican las últimas horas del año a hacer un balance de lo que hicieron y de lo que les quedó pendiente y otros prefieren pasarlas trazándose objetivos, propósitos a cumplir mientras va avanzando el almanaque. Es tiempo de mirar atrás o mirar hacia adelante.

Todo esto viene a demostrar que más allá del mero hecho astronómico de pasar nuestro planeta por determinado punto de su órbita, un lugar cualquiera en el espacio, o del convencionalismo de empezar una nueva agenda con todas sus hojas en blanco, hay en el estado de ánimo general algo compartido entre todos.
Pero en ese mirar hacia adelante siempre hay un componente de ese atrás, así como el año que comienza es, en definitiva, una continuidad del que dejamos atrás, en un tiempo de cosechas de dolores o alegrías que son consecuencia de situaciones que arrastramos desde el almanaque anterior, porque nunca es un comienzo completamente de cero. Seguiremos –lamentablemente– viendo discusiones, disputas, debates, protestas, guerras, enfermedades, cambio climático, desastres naturales, hambre y pobreza en el mundo. Pero mientras tanto en algún lugar siempre habrá un músico componiendo, un artista planificando un nuevo mural, un poeta terminando un nuevo soneto y con panes en sus brazos vendrán nuevos niños al mundo, nuevas esperanzas.

Sea como fuere, es tiempo de renovación, de cambio, de compartir, de celebrar, también, por supuesto, y –como en la Navidad– de recordar a quienes ya no están con nosotros.
Entonces, así empiecen el año comiendo uvas, rompiendo platos, paseando valijas, tirando agua a la vereda o recibiendo algún baldazo, nuestro propósito es, en cada momento, en cada circunstancia, estar allí para contarlo y compartirlo con ustedes, un año más.
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Decreto Nro. 855 del 1º de noviembre de 1926. A iniciativa del Dr. Manuel Bercianos, presidente de la Asamblea Representativa del año 1926, se eleva una propuesta para la creación de una Banda de Música Municipal. Luego de ser estudiada por la Comisión de Hacienda, Presupuesto y Cuentas a solicitud de la Asamblea Representativa, aquella eleva el informe favorable a la creación de la Banda, que será aprobada en forma unánime por los integrantes de la Asamblea Representativa, por el Decreto 855 de 1º de noviembre de 1926.

En dicho decreto, se establece, además, en el Art. 16 la designación de Bruno Goyeneche como Asesor Artístico de la Banda de Música Municipal y de la Escuela de Música Municipal (Art. 16). Se establece además, la designación del 1er y 2º director de la Banda de Música Municipal, a Adolfo Piaggio y Deolindo Marinelli, respectivamente (Art. 17).
En el Art. 22 se establece la creación de la Escuela de Música Municipal, que estará a cargo del director técnico, Bruno Goyeneche y del primer director de la Banda de Música, Adolfo Piaggio.

De la misma manera se define la cantidad de 20 músicos que integrarán la banda además del asesor técnico, y del primer y segundo director (Art.2). En otros artículos se detallan los recursos económicos para solventar la estructura funcional de ambas agrupaciones, y desde donde provendrán.
Con el paso de los años, más precisamente el 30 de noviembre de 1983, un grupo de ciudadanos, representantes de varias instituciones sociales como el Rotary, Fundación Juan Bertoni, e integrantes de la Banda Municipal en ese momento como Tomás Cora, Hipólito Melgar, Miguel Giacosa, Adolfo Carbone y Domingo E. Cora, presentan a la Junta de Vecinos un petitorio en el cual solicitan que la Banda Municipal lleve el nombre de Maestro Adolfo Piaggio.

El 15 de febrero de 1984, la Junta de Vecinos, en sesión ordinaria presidida por la Dra. María H. de Freitas, y luego de discutido el punto número 10 del repartido Nº. 12.778, aprueba por unanimidad la solicitud presentada para designar a la Banda Municipal con el nombre de Maestro Adolfo Piaggio. En la misma sesión se determina remitir a la Intendencia la resolución sobre el petitorio, a los efectos de proceder en consecuencia con los trámites correspondientes.

A la fecha, tanto la Banda de Música Municipal como la Escuela de Música Municipal, llevan los nombres de otras personalidades, que no se encontraban entre los que fueron los impulsores de la creación ni que estuvieron al frente en la ejecución musical de las antedichas agrupaciones.

Creyendo que dichas nominaciones, determinadas en su momento, mantiene una deuda histórica con el maestro Adolfo Piaggio, que no sólo estuvo al frente de la Banda Municipal por casi treinta y cinco años (desde el inicio a fines del año 1926), sino también en la docencia en la Escuela de Música, creada en Agosto de 1928. El maestro Adolfo Piaggio, no sólo colaboró muchas veces, en forma personal y honoraria con el instrumental necesario, sino que también enriqueció el conocimiento de los estudiantes de la Escuela de Música, que serían futuros integrantes de la Banda Municipal. Por lo tanto es merecedor de que, con su nombre, sea designado algunos de los lugares o agrupaciones musicales que por décadas integró y estuvo al servicio de la cultura musical. No ha sucedido lo mismo con el maestro Bruno Goyeneche, que su nombre denomina a una calle al noreste de la ciudad de Paysandú. Arq. José Pedro Pezzatti Piaggio → Leer más

Estaba viendo que están por construir otro puente sobre el río Uruguay y me preguntaba, ¿para qué? Pienso, será para que se transforme en otra vergüenza como es el de Paysandú-Colón, donde para cruzar hay colas infinitas todos los días y donde hay que disponer de tres, cinco, ocho o hasta diez horas para pasar –de día con 35 o 40 grados de temperatura, de noche con 4 o 5 grados menos–. Se avasallan los derechos humanos, no se respeta ningún tratado del Mercosur y se trata a la gente como animales. Sería lapidario que se esté esperando que muera alguien para tomar medidas que agilicen el tráfico. No sería nada raro dada la poca imaginación que hay para solucionar el problema. Gasten la plata en otra cosa, porque puentes para tratar a las personas como animales, ya hay tres. Leo → Leer más

En la columna de la semana pasada, y después de una reseña de los varios procesos de integración que los últimos cinco gobiernos han dejado pendiente de conclusión y otros que sí concluyeron positivamente, asumíamos una interrogante que en los países centrales se comenzó a debatir hace un tiempo: es la globalización, así sintetizada, el norte de una estrategia válida aún, o ya la realidad le pasó por encima y estamos frente a otro momento, a otra necesidad, a otras urgencias. Por tanto, a otras búsquedas.

Si estas dudas tuvieron sustento, habremos llegado tarde no sólo a un objetivo, sino a las reflexiones que nos llevaron a esas aspiraciones. Señalábamos que la discusión en los foros internacionales, en las academias y en los centros de generación de ideas, ya no está en este paradigma que no alcanzamos, sino en otro, diferente: la pregunta es si la globalización de comercio del tipo “volumen físico” ha encontrado su techo, y empujado, por los cambios tecnológicos y cierta saturación, hoy estamos frente a un cambio del fenómeno de la globalización, la era de la globalización inmaterial. ¿Entonces qué hacer?

¿Estamos o estaremos preparados?

La globalización económica, la que el inglés Anthony Giddens, ideólogo de la tercera vía, la definió como “un proceso complejo de múltiples interrelaciones, dependencias e interdependencias entre unidades geográficas, políticas, económicas y culturales; es decir, continentes, países, regiones, ciudades, localidades, comunidades y personas”, parece responder a una realidad pasada.
Esa globalización económica como apertura comercial para facilitar el comercio de bienes y servicios entre países, simplificando, automatizando y economizando tiempos y costos, administrativos y de impuestos, ha completado su ciclo.

El debate instalado en Estados Unidos y Europa, pero no en América Latina, se cuestiona si “la globalización (económica) ha alcanzado su punto máximo”, o si aún tiene espacio para seguir creciendo. La pregunta es si efectivamente la globalización alcanzó su punto máximo, pues si ello es así, de qué sirve, entonces, insistir en una estrategia de apertura “clásica”, dentro del desarrollo tardío de nuestra región, y su fracasada integración.

Bruce Nussbaum en 2010 se preguntaba si la creciente apertura ya es cosa del pasado. Con matices, otros plantean que la globalización se ha estancado, slowbalisation, o que ha disminuido, desglobalización. Más reflexivo, Gary Gerstle observa que el orden neoliberal que surgió en Estados Unidos en la década de 1970 unió ideas de desregulación con libertades personales, fronteras abiertas con cosmopolitismo y globalización con la promesa de una mayor prosperidad para todos. Y ello, dice, facilitado por la implosión del “socialismo real”. Va un paso más allá: ubica en el origen de la reconstrucción fallida de Irak y la Gran Recesión de los años de Bush, que derivó en el ascenso de la ultraderecha y de Trump y una izquierda estadounidense revitalizada post Obama liderada por Bernie Sanders. Es una reinterpretación de las últimas cinco décadas, para marcar una nueva perspectiva histórica. Ese punto es el del mundo posneoliberal del que también habla Rana Foroohar, en una columna del Financial Times, “Davos y la nueva era de la desglobalización”.

Los datos

La fase rápida de la globalización no fue mérito de las políticas de apertura, que fueron relevantes, sino de la revolución de la tecnología de la información y las comunicaciones, las TIC, que dio fundamentos a la expansión de las estrategias de deslocalización como parte sustantiva de la globalización. En otras palabras, esa deslocalización significó que las fábricas dejaron atrás los límites de las fronteras, pero no los productos terminados. Como las partes y los componentes cruzaban las fronteras, en algunos casos, hasta varias veces (vale el caso, primero como partes y posteriormente como partes integradas en componentes aún en proceso o como bienes finales), la relación comercial aumentó naturalmente.

La deslocalización se naturalizó como opción, no sólo como inversión con introducción de nueva tecnología sino como búsqueda de estabilidad y rentabilización. Hubo un impulso a la industrialización en economías emergentes asociados a mayor exportación. Pero el 2008 marca un punto de inflexión, con la crisis global y el denominado “gran colapso comercial”, una caída generalizada, casi sin excepciones. No faltó quienes anunciaron el fin de la expansión de las cadenas globales de valor, vinculando el freno a la globalización con la desaceleración de dichas cadenas. Pero hay otras causas para explicar ese freno: en parte, los logros del propio proceso de maduración de las estrategias de fragmentación internacional de la producción; el cierre de la brecha salarial entre países avanzados y en desarrollo; nuevos equilibrios en la competitividad – precio con China por innovación del modelo de crecimiento de China. Más acá en el tiempo, ciertos agotamientos que llevan al resurgimiento de tendencias proteccionistas. También el impacto del COVID-19 en toda la dinámica y, lo más reciente, el conflicto de Ucrania.

Desde 2008-2009, no de manera homogénea, pero sí para la UE, que no hay freno a la globalización en el comercio de servicios intermedios, impulsando una veta de la globalización y de inserción en la cadena global de valor, más específicamente, los servicios. Esta mayor necesidad de servicios externos es consecuencia de la creciente incorporación de servicios en la producción manufacturera que termina impulsando su competitividad.

Precisamente, allí entran las tecnologías digitales al posibilitar que propuestas originadas en un tercer país se transformen en servicios que antes requerían de interacción física, directa. Los servicios digitales se negocian, con esta nueva escala, internacionalmente, abriendo cauce a un nuevo canal de globalización. Se trata de una nueva forma de globalización, la inmaterial.
Este canal inmaterial constituye una nueva vía para la participación en cadenas globales de valora través de una creciente interdependencia de servicios digitales externos. Léase, programación, consultoría e incluso telecomunicaciones y servicios de la información. Si analizamos estos inputs externos que sustentan esas exportaciones, desagregáramos los que se originan precisamente de esos servicios digitales, advertiremos un alza exponencial.

De lo anterior parece concluirse que la globalización no está en retroceso, sino que está frente a un cambio de calidad, que es menos física, más digital, más inmaterial. Y es éste el impulso de la mayor participación en la cadena global de valor. Entonces, no será hora ya de replantear rápidamente hacia cuál globalización queremos ir por la base, el potencial, de nuestra industria de la información. Y también a los servicios, pero servicios de mayor sofisticación. Hay que apostar también a la calidad, obviamente, pero, sobre todo, a la sofisticación, para aportar valor inmateriala las cadenas globales de valor.

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